在贝宁的全国伏都教节日,表演者打扮成夜晚的守护者,身着类似彩色干草堆的服装旋转,让崇拜者和游客都感到高兴。 周二,一千多人聚集在大西洋沿岸小镇维达,这里曾经是奴隶贸易的重要港口,观看精心制作的年度舞蹈和击鼓仪式,以纪念这个拥有 500 年历史的宗教的神灵。 “他们越来越多,因为巫毒教不再被视为巫术,不再被视为野蛮行为,”巫毒教精神领袖 Daagbo Hunon Houna II 说,他戴着五颜六色的珠子和一顶大礼帽。 这个西非国家 1300 万人口中约有 12% 的人信奉伏都教,但当局也希望利用这些深厚的精神根源和壮观的习俗来吸引更多游客,并促进依赖农业的经济。 在维达,当观众在手机上观看和拍摄视频时,舞蹈团体开始演奏迷人的击鼓和吟唱。 44 岁的尼日利亚治疗师弗洛拉·多梅尼斯 (Flora Domenis) 和加勒比地区的朋友一起参加了这个节日,她说,由于他们拥有共同的非洲传统,他们对这些传统特别感兴趣。 “对他们来说,发现我们祖先的根源、非洲根源很感兴趣,”她说。 来自喀麦隆的观众 Jean Marie Ngondjibangangte 对女舞者五颜六色的面具和复杂的步法印象特别深刻。 巫毒教“非同寻常,我们作为非洲人必须尽我们所能来推广这种文化,”他说。 作为其发展计划的一部分,政府已在主要城市科托努和维达之间划出一段海滨作为游客的特别旅游区,政府希望游客也热衷于参观历史奴隶遗址、前殖民地宫殿、游览贝宁内陆的自然奇观。

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“中西混搭”惊艳海外观众 台青用阿卡贝拉演唱中国民歌

上海阿卡贝拉中心执行长陈午明在演出。(图/中新社) “我们用阿卡贝拉的方式演唱云南民歌《小河淌水》,甚至演唱昆曲。这些作品被带到欧洲、美国等地演出时,外国听众感觉非常惊艳,这样的‘中西混搭’,让他们耳目一新。”上海阿卡贝拉中心执行长陈午明近日说。 阿卡贝拉是一种纯人声、无伴奏的合唱形式,源自中世纪欧洲的教会音乐。20世纪70年代起,欧美地区音乐人开始用阿卡贝拉演唱流行音乐,现代阿卡贝拉逐渐成为一种潮流。 陈午明来自台湾台北,是台湾第一个专业阿卡贝拉人声乐团“神秘失控”的团长。为了在台湾进一步推广阿卡贝拉以及剧场表演艺术,陈午明辞去程序员工作,全职从事阿卡贝拉演出,但全部身家投入后却“打了水漂”,一度穷到在排练室睡沙发。 2011年,陈午明迎来事业转折点。资深合唱爱好者、两岸文化交流推行者陈凤文成立了上海阿卡贝拉中心,她邀请陈午明一起推动大陆阿卡贝拉音乐文化的发展。 陈午明说:“她觉得阿卡贝拉是可以让世界变得更好的一种艺术形式,很希望把它推广出去。当时听到她的想法,我便一口答应,感觉可以在前面所有努力的基础上,向前更进一步。” 初期在上海推广阿卡贝拉,陈午明遇到了和在台湾刚发展时一样的困境——很少有人知道阿卡贝拉是什么。为了推广这种小众的音乐形式,陈午明带团队到处演出,向大家展示阿卡贝拉的好玩和动听。 至今,陈午明的办公室还贴着一张橙黄色的海报,这也是他们在大陆开始的原点,上面用黑色繁体字写着,“爱上,阿卡贝拉”。据陈午明介绍,当时通过这张海报,举办了第一届音乐营,“我们在微博上面找,哪里有阿卡贝拉团队,哪家高校有阿卡贝拉组织,就主动去联系他们。” 功夫不负有心人。经过十多年的努力,陈午明团队已到大陆20多个城市进行演出,而在“大本营”上海,阿卡贝拉团队数量不断发展壮大,并跨越各年龄层。 “对于阿卡贝拉,一开始大家肯定是感觉新奇和有趣,但推广后期,我们用阿卡贝拉去改编中国的歌曲,包括民歌、流行歌、昆曲等。”陈午明说,“很多国外观众跟我说,没想到阿卡贝拉到中国后会产生这么大的变化,这些作品是融合了属于我们自己文化和精神的东西,很让人感动。” 不断推陈出新的同时,陈午明还开发各类活动,从音乐营到全国大赛,再到巡回音乐会,希望通过多种音乐形式促进两岸青年交流。

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